一切衆生悉有仏性、如来常住無有変易

涅槃経 ＞ 一切衆生悉有仏性、如来常住無有変易

いっさいしゅじょうしつうぶっしょう、にょらいじょうじゅうむうへんやく

1 １、一般的用法

1.1 采女

（後シテ）はづかしながらいにしへの、采女がすがたをあらはすなり、仏果を得しめおはしませ （ワキ）本よりも人々同じ仏性なり、何疑も浪のうへ　（元和卯月本）

※旅僧（ワキ）の前に、むかし猿沢池で入水自殺した采女の幽霊（後シテ）が現れ、廻向を願う場面。

2 ２、大宮権現波止土濃の縁起に関するもの

2.1 兼平

（前シテ）さむ候麓に当て、すこしこぶかきかげのみえ候こそ、大宮の御在所はしどのにて御入候へ （ワキ）有難や一切衆生悉有仏性如来ときく時は、我等が身までもたのもしう社候へ （前シテ）おほせのごとく仏衆生通ずる身なれば、御僧も我も隔はあらじ　（元和卯月本）

※舟で琵琶湖を渡る旅僧（ワキ）が船頭（前シテ）とともに比叡山や大宮権現を遥拝する場面。船頭は実は今井兼平の霊。

2.2 白髭

（前シテ）我八相成道の後、ゆいけう流布の地いづれの所にか有べきとて、 （地謡）このなむせんぶしうを普く飛行して御覧じけるに、まむまむとある大海の上に、一切衆生悉有仏性如来、常住無有へんやくの浪のこゑ、一葉の芦にこりかたまつて、一の島となる、今の大宮権現の、はしどのなり　（元和卯月本）

※白鬚神社に現れた老人（前シテ）が同社の縁起を語る場面。老人は実は白鬚明神。文中「われ」は釈尊をさす。

3 注釈

　〈一切の衆生、悉く仏性有り。如来は常住にして、変易[へんやく]有ること無し〉。大意は、「一切の生きとし生ける存在は、すべて仏となることのできる因子を具えている。如来は変わらず存在し続けるという性質を有しており、変化することはない」。『涅槃経』に見える文句（巻二十七・獅子吼菩薩品第十一之一、T12,522c24：北本）。（高橋）

【補説】
　大乗の『涅槃経』を象徴する経文として著名。『宝物集』巻六（第二種七巻本系。十二門・観念・真如実相観）等諸書に見える。
　なお当該句享受史上の特筆すべき点として、《白髭》の本説となった、山王神道における天地開闢神話での用例が注目される。昔、迦葉仏（過去七仏の第六）から授記（未来に仏になるとの予言）を得た前世の釈尊が、自分が仏となった折に仏法を流布すべき地を求め、南瞻部州を飛び廻っていたところ、大海の波の音として当該句が聞こえてきた。その波は凝り固まって一葉の葦となり、山王大宮権現（現、日吉大社西本宮）の「波止土濃[はしどの]（橋殿）」ができあがった、という。大宮権現（本地仏は釈迦如来）の垂迹にまつわる縁起として語られた説話で、《白髭》のほか『太平記』巻十八・比叡山開闢事などに見え、またその変化形が『耀天記』、『厳神鈔』二宮権現御事、『日吉山王利生記』第一等に確認される。（倉持）