種々諸悪趣、地獄鬼畜生、生老病死苦、以漸悉令滅

法華経／法華三部経 ＞ 法華経 観世音菩薩普門品（第二十五） ＞ 種々諸悪趣、地獄鬼畜生、生老病死苦、以漸悉令滅

しゅじゅしょあくしゅ、じごくきちくしょう、しょうろうびょうしく、いぜんしつりょうめつ

1 用例

1.1 求塚

（ワキ）荒痛はしの御有様やな、一念ひるがへせば無量の罪をものがるべし、種々諸悪趣地獄鬼畜生、生老病死苦以漸悉令滅、はやはやうかびへ （後シテ）有難やこの苦しびの隙なきに、御法の声の耳にふれ、大せうねつの煙の内に、晴間のすこし見ゆるぞや、荒有難や　（版本番外四百番集）

※地獄で苦しむ菟名日処女の霊（後シテ）の出現を受け、旅僧（ワキ）が処女を救おうとする場面。

1.2 盛久

（ワキ）有がたや此御経を聴聞申せば、御命もたのもしうこそ候へ （中略） （シテ）実たのもしやさりながら、まつたく命の為にこの文を誦するにあらず （シテ・ワキ）種々諸悪趣ぢごく鬼畜生、生老病死苦以漸悉令滅 （地謡）この文のごとくば、もろもろの悪趣をも、三悪道はのがるべしや、有難しとゆふつゆの、命はおしまず、唯後生こそは悲しけれ　（元和卯月本）

※捕虜となって土屋三郎（ワキ）のもとに預けられていた平家の侍・盛久（シテ）が、処刑前夜、日頃信仰していた法華経普門品を土屋の前で読誦した直後の場面。

2 注釈

　〈種々の諸の悪趣、地獄鬼畜生、生老病死の苦、以て漸く悉く滅せしむ〉。大意は、「（観世音菩薩は）様々な諸々の悪趣、すなわち地獄・餓鬼・畜生道や、生老病死の苦を、次第に全て消滅させる」。『法華経』観世音菩薩普門品第二十五に見える文句（T9,058a16-17）。（中野）

【補説】
　一般には『法華経』の文脈に沿って観音の霊験を称える文脈で用いられ、『法華経』の文言であることを明示して引用する場合も多い。『撰集抄』巻八・三五話には、当該句を含む説法を都で聞き、粉河寺の観音を信仰し続けた農夫の説話が見える。『宝物集』巻四（第二種七巻本系。十二門・三宝・帰依仏）でも、観世音菩薩の功徳を挙げる中で謡曲と同様の四句を引く。『神道集』「武蔵六所明神事」でも火河大明神（現、氷川神社）の本地である観音に関して、同じ四句に該当する箇所を引用する。
　その他、和歌においては選子内親王が当該句を題に釈教歌を詠んでおり、『新古今和歌集』にも収められている。（杉山）