慈悲加祐、令心不乱（『称讃浄土経』）

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じひかゆう、りょうしんふらん

1 用例

1.1 当麻

（後シテ）実も此法、はなはだしければ、 （地謡）信ずる事も、かたかるべしとや、 （後シテ）唯頼め （地謡）たのめや頼め （後シテ）慈悲加祐、 （地謡）令心不乱、 （後シテ）みだるなよ、 （地謡）乱るなよ　（元和卯月本）

※中将姫の精魂（後シテ）が念仏聖（ワキ）に自筆の『称讃浄土経』の経巻を与え、浄土の教えを付託する場面。

2 注釈

　〈慈悲もて加へ祐[たす]けて、心をして乱れざらしむ〉。大意は、「（阿弥陀仏は来迎に際し、）慈悲の心を加えて（臨終の人を）助け、（その人の）心が乱れないようにする」。『称讃浄土経』に見える文句（T12,035a13）。（中野）

【補説】
　『称讃浄土経』は、異訳にあたる『阿弥陀経』が著名であったこともあり、日本では参照されることは稀であったが、その中にあって、当該句は臨終正念をめぐる議論の中で注目され、例外的に知名度の比較的高かった一節である。法然以前の浄土教では、阿弥陀仏の来迎にあずかるためには臨終に正念（正気）を保つことが重要とされていたが、これに対し法然は「臨終正念なるがゆへに来迎し給ふには非ず、来迎し給ふがゆへに臨終正念なり」（親鸞編『西方指南抄』T83,848c08-10）と主張し、その際に当該句を根拠とした。たとえば『浄土宗略抄』には「仏の来迎し給ふゆへは、行者の臨終正念のためなり。それを心得ぬ人は皆、わが臨終正念にて念仏申したらん折ぞ、仏は迎へ給ふべき、とのみ心得たるは、仏の本願を信ぜず、経の文を心得ぬなり。称讃浄土経には、慈悲をもて加へ祐けて、心をして乱らざらしめ給ふ、と説かれたるなり」（浄土宗全書9,522b27-32）と述べられている（このほか『逆修説法』、前掲『西方指南抄』等にも）。（中野）