「南無と言ふは即ち是れ帰命（『観経疏』）」の版間の差分
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（後シテ）'''なむといつぱ、''' （地謡）'''即是帰命、''' （後シテ）'''阿弥陀といつぱ、''' （地謡）'''其行此義を、もつての故に、''' （後シテ）'''かならず往生をうべし'''と也、 （地謡）ありがたや ''（元和卯月本）'' | （後シテ）'''なむといつぱ、''' （地謡）'''即是帰命、''' （後シテ）'''阿弥陀といつぱ、''' （地謡）'''其行此義を、もつての故に、''' （後シテ）'''かならず往生をうべし'''と也、 （地謡）ありがたや ''（元和卯月本）'' | ||
: ※遊行上人（ワキ）の弔いを受けて斎藤別当実盛の霊（後シテ）が出現し、廻向に感謝する場面。 | : ※遊行上人（ワキ）の弔いを受けて斎藤別当実盛の霊（後シテ）が出現し、廻向に感謝する場面。 | ||
== 注釈 == | |||
善導『観無量寿経疏』玄義分第一・経論相違門・第五会通別時意に見える文句（T37,250a28-29）。<br> | |||
前後の文脈は次の通り。「今此観経中、十声称仏、即有十願十行具足。云何具足。言南無者、即是帰命、亦是発願廻向之義。言阿弥陀仏者、即是其行。以斯義故、必得往生〈今此の観経の中の、十声の称仏は、即ち十願十行有つて具足す。云何[いかん]が具足せる。南無と言ふは、即ち是れ帰命、亦た是れ発願廻向の義。阿弥陀仏と言ふは、即ち是れ其の行なり。斯[こ]の義を以ての故に、必ず往生を得〉」（T37,250a27-b01）。『観無量寿経』に説かれる「南無阿弥陀仏」の称名念仏が願行具足していることを表明した一節。（中野） | |||
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2023年2月28日 (火) 10:30時点における最新版
善導 ＞ 南無と言ふは即ち是れ帰命（『観経疏』）
なむというはすなわちこれきみょう
1 用例
1.1 実盛
（後シテ）なむといつぱ、 （地謡）即是帰命、 （後シテ）阿弥陀といつぱ、 （地謡）其行此義を、もつての故に、 （後シテ）かならず往生をうべしと也、 （地謡）ありがたや （元和卯月本）
- ※遊行上人（ワキ）の弔いを受けて斎藤別当実盛の霊（後シテ）が出現し、廻向に感謝する場面。
2 注釈
善導『観無量寿経疏』玄義分第一・経論相違門・第五会通別時意に見える文句（T37,250a28-29）。
前後の文脈は次の通り。「今此観経中、十声称仏、即有十願十行具足。云何具足。言南無者、即是帰命、亦是発願廻向之義。言阿弥陀仏者、即是其行。以斯義故、必得往生〈今此の観経の中の、十声の称仏は、即ち十願十行有つて具足す。云何[いかん]が具足せる。南無と言ふは、即ち是れ帰命、亦た是れ発願廻向の義。阿弥陀仏と言ふは、即ち是れ其の行なり。斯[こ]の義を以ての故に、必ず往生を得〉」（T37,250a27-b01）。『観無量寿経』に説かれる「南無阿弥陀仏」の称名念仏が願行具足していることを表明した一節。（中野）