「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、応作如是観」の版間の差分
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(ページの作成:「般若経 ＞ 一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、応作如是観 いっさいういほう、にょむげんほうよう、にょろやくにょで…」) |
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: ※旅僧（ワキ）の弔いを受けて現れた今井兼平の霊（後シテ）が、木曽義仲に随行して戦った生前の様子を語りはじめる場面。 | : ※旅僧（ワキ）の弔いを受けて現れた今井兼平の霊（後シテ）が、木曽義仲に随行して戦った生前の様子を語りはじめる場面。 | ||
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（地謡）''' | （地謡）'''一切有為の世の習ひ、如夢幻泡影如露亦如電、おうさ如是くわん'''の心をも、思ひしらずやさしもこの ''（明暦野田本）'' | ||
: ※修験の峰入り中に重病となった稚児松若（子方）を谷行に処することとなり、先達（ワキ）が嘆く場面。谷行とは、峰入り中に出た病人を谷に突き落とすという掟。 | : ※修験の峰入り中に重病となった稚児松若（子方）を谷行に処することとなり、先達（ワキ）が嘆く場面。谷行とは、峰入り中に出た病人を谷に突き落とすという掟。 | ||
== 注釈 == | |||
〈一切の有為の法は、夢幻・泡影の如く、露の如く亦[ま]た電[いなびかり]の如し、応[まさ]に是[かく]の如くの観を作[な]すべし〉。大意は、「あらゆる存在現象は、夢幻や水泡や影のようであり、露や稲妻のような（実体がなく儚い）ものである、と、このように観念しなければならない」。鳩摩羅什訳『金剛般若経』の末尾近くにみえる文句（T8,752b28）。（高橋） | |||
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2023年2月28日 (火) 16:28時点における最新版
般若経 ＞ 一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、応作如是観
いっさいういほう、にょむげんほうよう、にょろやくにょでん、おうさにょぜかん
1 用例
1.1 兼平
（地謡）実や有為生死のちまた、来つて去事はやし、老少もつて前後不同、夢幻泡影いづれならむ。 （元和卯月本）
- ※旅僧（ワキ）の弔いを受けて現れた今井兼平の霊（後シテ）が、木曽義仲に随行して戦った生前の様子を語りはじめる場面。
1.2 谷行
（地謡）一切有為の世の習ひ、如夢幻泡影如露亦如電、おうさ如是くわんの心をも、思ひしらずやさしもこの （明暦野田本）
- ※修験の峰入り中に重病となった稚児松若（子方）を谷行に処することとなり、先達（ワキ）が嘆く場面。谷行とは、峰入り中に出た病人を谷に突き落とすという掟。
2 注釈
〈一切の有為の法は、夢幻・泡影の如く、露の如く亦[ま]た電[いなびかり]の如し、応[まさ]に是[かく]の如くの観を作[な]すべし〉。大意は、「あらゆる存在現象は、夢幻や水泡や影のようであり、露や稲妻のような（実体がなく儚い）ものである、と、このように観念しなければならない」。鳩摩羅什訳『金剛般若経』の末尾近くにみえる文句（T8,752b28）。（高橋）