野守

のもり Nomori

1 概要

出羽国（山形県・秋田県）羽黒山（はぐろさん）の山伏（ワキ）が、大和国（奈良県）大峰山・葛城山）で修業するため旅に出る。その途中、山伏は、春日野（奈良県の春日山麓の野）に立ち寄り、野守（禁猟の野の番人）の老人（前シテ）と出会う。野守の老人は、「野守の鏡」とは、野守の姿を映す水と、春日野を守護する鬼神の持つ鏡のことだと語る。野守の老人は、本物の「野守の鏡」を見せると言うと、古塚の中へ姿を消す。山伏は、里人（アイ）から「野守の鏡」の由来を聞く。山伏が古塚の前で祈っていると、「野守の鏡」を持った鬼神（後シテ）が現れる。鬼神は、鏡に天上界から地獄を映しだすと、大地を踏みやぶり、地獄へと去っていく。

2 上演記録

上演年月日	西暦	記録名	曲名表記
文明8年2月14日	1476年	大乗院寺社雑事記紙背文書	野守
永正2年4月13日	1505年	粟田口尊応准后猿楽記	杜若
天文3年8月20日	1534年	浅井備前守宿所饗応記	野もり
天文7年3月18日	1538年	天文日記	野寺〔守？〕
天文15年12月23日	1546年	光源院殿御元服記	野守
永禄4年3月30日	1561年	三好亭御成記	野守
天正14年2月12日	1586年	丹後細川能番組	野守
天正17年11月14日	1589年	丹後細川能番組	野守

3 現在の上演流派

五流

4 語句の用例

4.1 一仏成道観見法界、草木国土悉皆成仏

（後シテ）有難や、天地を動かし、鬼神を感ぜしめ、　（地謡）土砂、山河草木も、　（後シテ）一仏成道の、法味に引かれて　　（地謡）鬼神に横道、曇りなく、野守の鏡は、現はれたり （観世流大成版）

※旅の山伏（ワキ）の祈りにこたえて、地獄の鬼（後シテ）が野守鏡をたずさえて出現した場面。

4.2 一矜伽羅二制多伽

（地謡）台嶺の雲を凌ぎ、年行の、功を積む事一千余箇日、しばしば身命を惜しまず、採果汲水に暇を得ず、一矜伽羅二制多伽、三に倶利伽羅七大八大、金剛童子、東方 （観世流大成版）

※旅の山伏（ワキ）が、地獄の鬼（後シテ）の所持する明鏡を拝するため、みずからの法力を示す場面。

4.3 東方降三世明王

（地謡）台嶺の雲を凌ぎ、年行の、功を積む事一千余箇日、しばしば身命を惜しまず、採果汲水に暇を得ず、一矜伽羅二制多伽、三に倶利伽羅七大八大、金剛童子、東方 （観世流大成版）

※旅の山伏（ワキ）が、地獄の鬼（後シテ）の所持する明鏡を拝するため、みずからの法力を示す場面。

4.4 南無／帰命

（ワキ）かかる奇特に逢ふ事も、これ行徳の故なりと、思ふ心を便りにて、鬼神の住みける塚の前にて、肝胆を砕き祈りけり、われ年行の功を積める、その法力のまことあらば、鬼神の明鏡顕はして、われに奇特を見せ給へや、南無帰依仏 （観世流大成版）

※旅の山伏（ワキ）が、地獄の鬼の持つ野守鏡を拝すべく、祈りを捧げる場面。この直後、鏡をたずさえた鬼（後シテ）が出現する。