「色即是空」の版間の差分
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(ページの作成:「般若経 ＞ 色即是空 しきそくぜくう<br> 〈色[しき]は即ち是れ空[くう]なり〉。大意は、「あらゆる物質的存在は、恒常的…」) |
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（地謡）かりに自性を変化して、一念化生の鬼女となつて、目前に来れ共、邪正一如と見る時は、'''色即是空'''其まゝに、仏法あれば世法あり、煩悩あれば菩提あり、仏あれば衆生あり、衆生あれば山うばもあり、柳はみどり、花はくれなゐのいろいろ ''（観世流大成版）'' | |||
: ※遊女・百万山姥（ツレ）の眼前に現れた真実の山姥（後シテ）が、山姥の生き様を語って謡い舞う場面。 | |||
== 注釈 == | |||
〈色[しき]は即ち是れ空[くう]なり〉。大意は、「あらゆる物質的存在は、恒常的実体をもたない」。『般若心経』（T8,848c08）等に見える文句。<br> | 〈色[しき]は即ち是れ空[くう]なり〉。大意は、「あらゆる物質的存在は、恒常的実体をもたない」。『般若心経』（T8,848c08）等に見える文句。<br> | ||
「色」（梵語rūpa）は形あるものの意で、認識の対象となる物質的存在の総称。「空」（梵語śūnya）は固定的実体が無いこと。当該句は、この世の一切の事物はそれ自体が実体として存在するのではなく、直接的・間接的な様々な条件に支えられてはじめて存在している、の意。<br> | 「色」（梵語rūpa）は形あるものの意で、認識の対象となる物質的存在の総称。「空」（梵語śūnya）は固定的実体が無いこと。当該句は、この世の一切の事物はそれ自体が実体として存在するのではなく、直接的・間接的な様々な条件に支えられてはじめて存在している、の意。<br> | ||
『大般若経』等に多数の用例があるが、一般には『般若心経』の一節として知られる。（高橋） | 『大般若経』等に多数の用例があるが、一般には『般若心経』の一節として知られる。（高橋） | ||
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2023年2月28日 (火) 16:26時点における最新版
般若経 ＞ 色即是空
しきそくぜくう
1 用例
1.1 山姥
（地謡）かりに自性を変化して、一念化生の鬼女となつて、目前に来れ共、邪正一如と見る時は、色即是空其まゝに、仏法あれば世法あり、煩悩あれば菩提あり、仏あれば衆生あり、衆生あれば山うばもあり、柳はみどり、花はくれなゐのいろいろ （観世流大成版）
- ※遊女・百万山姥（ツレ）の眼前に現れた真実の山姥（後シテ）が、山姥の生き様を語って謡い舞う場面。
2 注釈
〈色[しき]は即ち是れ空[くう]なり〉。大意は、「あらゆる物質的存在は、恒常的実体をもたない」。『般若心経』（T8,848c08）等に見える文句。
「色」（梵語rūpa）は形あるものの意で、認識の対象となる物質的存在の総称。「空」（梵語śūnya）は固定的実体が無いこと。当該句は、この世の一切の事物はそれ自体が実体として存在するのではなく、直接的・間接的な様々な条件に支えられてはじめて存在している、の意。
『大般若経』等に多数の用例があるが、一般には『般若心経』の一節として知られる。（高橋）