「仏平等説、如一味雨、随衆生性、所受不同」の版間の差分

2023年2月28日 (火) 09:34時点における最新版

法華経／法華三部経＞法華経薬草喩品（第五）＞仏平等説、如一味雨、随衆生性、所受不同

ぶつびょうどうせつ、にょいちみう、ずいしゅじょうしょう、しょじゅふどう

1 用例

1.1 定家（葛）

（ワキ）あらいたはしの御有様やなあら痛はしや、仏平等説如一味雨、随衆生性所受不同 （中略） （後シテ）有がたや、唯今読誦し給ふは薬草喩品よなふ （ワキ）中々なれやこの妙典に、もるゝ草木のあらざれば、執心の葛をかけはなれて、仏道ならせ給ふべし （後シテ）あら有難やげにもげにも、是ぞたへなる法のをしへ、 （ワキ）あまねき露のめぐみをうけて、 （後シテ）ふたつもなく （ワキ）みつもなき （地謡）一味の御法のあめのしたゞり、みなうるほひて草木国土、悉皆成仏のきを得ぬれば　（元和卯月本）

※蔦葛となった藤原定家の執心に束縛されていた式子内親王の霊（後シテ）が、旅僧（ワキ）の法華経読誦によって束縛から解放される場面。

2 注釈

　〈仏の平等の説は、一味の雨の如し。衆生の性に随つて、受くる所不同なり〉。大意は、「仏の、一切衆生に対して等しく開かれた教えとは、（全世界の草木に対して等しく降りそそぐ）同一の雨のようなものである。衆生の資質によって受け止め方が異なる（のは、あたかも雨を受けた後の成長のしかたが草木ごとに異なるのと同様である）」。『法華経』薬草喩品第五に見える文句（T9,020b02-03）。
　薬草喩品では、仏の教えが一切衆生に対して等しく開かれているとする教えが譬喩「三草二木喩」によって説かれる。その譬喩は以下の通り。〈世界に存在する様々な種類の草木には大小の差があるが、そのいずれもが同一の雨にあたって等しく潤いを受け、それぞれが成長してゆく〉。様々な草木とは一切衆生、同一の雨とは仏の教え、の喩。当該句はその三草二木喩を述べた偈の中に登場する文句。三草二木喩については「法華経薬草喩品（第五）」項をも併せて参照のこと。（中野）

【補説】
　和歌では法華二十八品歌（『法華経』二十八品の心を二十八首の和歌に詠むもの）などにおいて取り入れられることも多く、たとえば勅撰集では文治四年（1188）奏覧の『千載和歌集』巻十九・釈教歌において、「法華経薬草喩品の心をよみ侍りける」という源信（942-1017）の詠「おほぞらの雨はわきてもそそかねどうるふ草木はおのがしなじな」が載る。
　なお心敬（1406-75）の『ささめごと』幽玄体では、「何事も一念即極の上に侍れば、尊き者をば尊く劣なるものをば劣にと侍れば、智門・悲門のごとく、その人の堪不堪にまかすべきのみなるべし」と、連歌を志す者の資質によって進む方向が異なってしまうことを「随衆生性、所受不同」の句によって表現している。（佐藤）

3 関連語句

一仏成道観見法界、草木国土悉皆成仏

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 == 用例 ==
 === [[定家（葛）]] ===
-  （ワキ）あら痛はしの御有様やなあら痛はしや、'''仏平等説如一味雨、随衆生性所受不同'''　　（中略）　　（後シテ）有難や、ただいま読誦し給ふは薬草喩品よのう　　（ワキ）なかなかなれやこの妙典に、洩るる草木のあらざれば、執心の葛をかけ離れて、仏道ならせ給ふべし　　（後シテ）あら有難やげにもげにも、これぞ妙なる法の教へ、　（ワキ）普き露の恵みを受けて、　（後シテ）二つもなく　（ワキ）三つもなき　　（地謡）一味の御法の雨の滴り、みな潤ほひて草木国土、悉皆成仏の機を得ぬれば ''（観世流大成版）''
+  （ワキ）あらいたはしの御有様やなあら痛はしや、'''仏平等説如一味雨、随衆生性所受不同''' （中略） （後シテ）有がたや、唯今読誦し給ふは薬草喩品よなふ （ワキ）中々なれやこの妙典に、もるゝ草木のあらざれば、執心の葛をかけはなれて、仏道ならせ給ふべし （後シテ）あら有難やげにもげにも、是ぞたへなる法のをしへ、 （ワキ）あまねき露のめぐみをうけて、 （後シテ）ふたつもなく （ワキ）みつもなき （地謡）一味の御法のあめのしたゞり、みなうるほひて草木国土、悉皆成仏のきを得ぬれば　''（元和卯月本）''
 : ※蔦葛となった藤原定家の執心に束縛されていた式子内親王の霊（後シテ）が、旅僧（ワキ）の法華経読誦によって束縛から解放される場面。
 == 注釈 ==
-　〈仏の平等の説は、一味の雨の如し。衆生の性に随つて、受くる所不同なり〉。大意は、「仏の、一切衆生に対して等しく開かれた教えとは、（全世界の草木に対して等しく降りそそぐ）同一の雨のようなものである。衆生の資質によって受け止め方が異なる（のは、あたかも雨を受けた後の成長のしかたが草木ごとに異なるのと同様である）」。『法華経』薬草喩品第五に見える文句（T9,020b02-03）。
+　〈仏の平等の説は、一味の雨の如し。衆生の性に随つて、受くる所不同なり〉。大意は、「仏の、一切衆生に対して等しく開かれた教えとは、（全世界の草木に対して等しく降りそそぐ）同一の雨のようなものである。衆生の資質によって受け止め方が異なる（のは、あたかも雨を受けた後の成長のしかたが草木ごとに異なるのと同様である）」。『法華経』薬草喩品第五に見える文句（T9,020b02-03）。<br>
+　薬草喩品では、仏の教えが一切衆生に対して等しく開かれているとする教えが譬喩「三草二木喩」によって説かれる。その譬喩は以下の通り。〈世界に存在する様々な種類の草木には大小の差があるが、そのいずれもが同一の雨にあたって等しく潤いを受け、それぞれが成長してゆく〉。様々な草木とは一切衆生、同一の雨とは仏の教え、の喩。当該句はその三草二木喩を述べた偈の中に登場する文句。三草二木喩については「法華経 薬草喩品（第五）」項をも併せて参照のこと。（中野）<br>
-　薬草喩品では、仏の教えが一切衆生に対して等しく開かれているとする教えが譬喩「三草二木喩」によって説かれる。その譬喩は以下の通り。〈世界に存在する様々な種類の草木には大小の差があるが、そのいずれもが同一の雨にあたって等しく潤いを受け、それぞれが成長してゆく〉。様々な草木とは一切衆生、同一の雨とは仏の教え、の喩。当該句はその三草二木喩を述べた偈の中に登場する文句。三草二木喩については法華経 薬草喩品（第五）項をも併せて参照のこと。（以上、中野）
-　『妙法蓮華経』全二十八章分の心を一章あたり一首の和歌に詠む二十八品法華二十八品和歌などによって、和歌に取り入れられることも多い偈文。たとえば勅撰集では文治四年（一一八八）奏覧の『千載和歌集』巻第十九・釈教歌において、「法華経薬草喩品の心をよみ侍りける」という源信（九四二～一〇一七）の和歌「おほぞらの雨はわきてもそそかねどうるふ草木はおのがしなじな」が載る。
-　心敬（一四〇六‐七五）の『ささめごと』幽玄体では、「何事も一念即極の上に侍れば、尊き者をば尊く劣なるものをば劣にと侍れば、智門・悲門のごとく、その人の堪不堪にまかすべきのみなるべし」と、連歌を志す者の資質によって進む方向が異なってしまうことを「随衆生性、所受不同」とまとめている。（佐藤）
+【補説】<br>
+　和歌では法華二十八品歌（『法華経』二十八品の心を二十八首の和歌に詠むもの）などにおいて取り入れられることも多く、たとえば勅撰集では文治四年（1188）奏覧の『千載和歌集』巻十九・釈教歌において、「法華経薬草喩品の心をよみ侍りける」という源信（942-1017）の詠「おほぞらの雨はわきてもそそかねどうるふ草木はおのがしなじな」が載る。 <br>
+　なお心敬（1406-75）の『ささめごと』幽玄体では、「何事も一念即極の上に侍れば、尊き者をば尊く劣なるものをば劣にと侍れば、智門・悲門のごとく、その人の堪不堪にまかすべきのみなるべし」と、連歌を志す者の資質によって進む方向が異なってしまうことを「随衆生性、所受不同」の句によって表現している。（佐藤）
 == 関連語句 ==
 [[一仏成道観見法界、草木国土悉皆成仏]]
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