「如我等無異」の版間の差分
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: ※日蓮聖人（ワキ）が、出現した七面山の大蛇（後シテ）に法華経を授け、大蛇が天女に変じた場面。 | : ※日蓮聖人（ワキ）が、出現した七面山の大蛇（後シテ）に法華経を授け、大蛇が天女に変じた場面。 | ||
== 注釈 == | == 注釈 == | ||
〈我が如く等しくして異なること無し〉。大意は、「（私＝釈尊は昔、一切衆生を）私と同等の存在である仏にし（ようとの誓願を立て、その所願は今既に実現された）」。『法華経』方便品第二に見える文句（T9,008b05）。 | 〈我が如く等しくして異なること無し〉。大意は、「（私＝釈尊は昔、一切衆生を）私と同等の存在である仏にし（ようとの誓願を立て、その所願は今既に実現された）」。『法華経』方便品第二に見える文句（T9,008b05）。<br> | ||
方便品を中心とする『法華経』前半部（迹門）の主題は、三乗思想（悟りを開くためには声聞・縁覚・菩薩のいずれかになる必要があり、そのどれが相応しいのかは個々人の持って生まれた資質によって予め定まっているとする思想）を否定して一乗思想（菩薩行を経て仏となることによってのみ真実の悟りを得ることができ、その道は一切衆生すべてに開かれているとする思想）を説くことにある（「開三顕一」）。当該句は、その教えを正説した場面の偈、いわゆる「百行偈」の中に登場する文句。（中野） | 方便品を中心とする『法華経』前半部（迹門）の主題は、三乗思想（悟りを開くためには声聞・縁覚・菩薩のいずれかになる必要があり、そのどれが相応しいのかは個々人の持って生まれた資質によって予め定まっているとする思想）を否定して一乗思想（菩薩行を経て仏となることによってのみ真実の悟りを得ることができ、その道は一切衆生すべてに開かれているとする思想）を説くことにある（「開三顕一」）。当該句は、その教えを正説した場面の偈、いわゆる「百行偈」の中に登場する文句。（中野） | ||
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2023年2月28日 (火) 07:39時点における最新版
法華経／法華三部経 ＞ 法華経 方便品（第二） ＞ 如我等無異
にょがとうむい
1 用例
1.1 現在七面
（ワキ）たちまち蛇身をへんじつゝ、如我等無異の身となれば （版本番外三百番本）
- ※日蓮聖人（ワキ）が、出現した七面山の大蛇（後シテ）に法華経を授け、大蛇が天女に変じた場面。
2 注釈
〈我が如く等しくして異なること無し〉。大意は、「（私＝釈尊は昔、一切衆生を）私と同等の存在である仏にし（ようとの誓願を立て、その所願は今既に実現された）」。『法華経』方便品第二に見える文句（T9,008b05）。
方便品を中心とする『法華経』前半部（迹門）の主題は、三乗思想（悟りを開くためには声聞・縁覚・菩薩のいずれかになる必要があり、そのどれが相応しいのかは個々人の持って生まれた資質によって予め定まっているとする思想）を否定して一乗思想（菩薩行を経て仏となることによってのみ真実の悟りを得ることができ、その道は一切衆生すべてに開かれているとする思想）を説くことにある（「開三顕一」）。当該句は、その教えを正説した場面の偈、いわゆる「百行偈」の中に登場する文句。（中野）