光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨 - 版の履歴

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注釈

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	== 注釈 ==		== 注釈 ==
	〈光明は遍く十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず〉。大意は、「（阿弥陀仏の体から放たれる）光はあまねく十方世界を照らし、仏を念ずる衆生を救いとって見捨てることがない」。『観無量寿経』に見える文句（T12,343b26）。<br>		〈光明は遍く十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず〉。大意は、「（阿弥陀仏の体から放たれる）光はあまねく十方世界を照らし、仏を念ずる衆生を救いとって見捨てることがない」。『観無量寿経』に見える文句（T12,343b26）。<br>
	『観無量寿経』では、極楽浄土の様子や阿弥陀仏を観想する方法が説かれるが、このうち阿弥陀仏の身体を観想する方法を説いた第九観（「真身観」）に見える次の一節を典拠とする。「無量寿仏、有八万四千相。一一相、各有八万四千随形好。一一好、復有八万四千光明。一一光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨〈無量寿仏に、八万四千の相（注：顕著な身体的特徴）有り。一一の相に、各[おのお]の八万四千の随形好[ずいぎやうかう]（注：微細な身体的特徴）有り。一一の好に、復[ま]た八万四千の光明有り。一一の光明、遍ねく十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず〉」（T12,343b23-~~26）。~~		『観無量寿経』では、極楽浄土の様子や阿弥陀仏を観想する方法が説かれるが、このうち阿弥陀仏の身体を観想する方法を説いた第九観（「真身観」）に見える次の一節を典拠とする。「無量寿仏、有八万四千相。一一相、各有八万四千随形好。一一好、復有八万四千光明。一一光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨〈無量寿仏に、八万四千の相（注：顕著な身体的特徴）有り。一一の相に、各[おのお]の八万四千の随形好[ずいぎやうかう]（注：微細な身体的特徴）有り。一一の好に、復[ま]た八万四千の光明有り。一一の光明、遍ねく十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず〉」（T12,343b23-26）。（中野）

	【補説】<br>		【補説】<br>

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	[[浄土三部経]] ＞ [[観無量寿経]] ＞光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨		[[浄土三部経]] ＞ [[観無量寿経]] ＞光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨<br>
	こうみょうへんじょうじっぽうせかい、ねんぶつしゅじょうせっしゅふしゃ		こうみょうへんじょうじっぽうせかい、ねんぶつしゅじょうせっしゅふしゃ
	== １、一般的用例 ==		== １、一般的用例 ==

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	[[浄土三部経]] ＞ [[観無量寿経]] ＞光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨		[[浄土三部経]] ＞ [[観無量寿経]] ＞光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨

	こうみょうへんじょうじっぽうせかい、ねんぶつしゅじょうせっしゅふしゃ		こうみょうへんじょうじっぽうせかい、ねんぶつしゅじょうせっしゅふしゃ
	== １、一般的用例 ==		== １、一般的用例 ==
	=== [[柏崎]] ===		=== [[柏崎]] ===
	（後シテ）'''光明遍照十方'''~~の、誓ひぞ著きこの寺の、常の灯火影頼む~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（後シテ）'''光明遍照十方'''の、誓ぞしるき此寺の、常のともしび影頼む　''（元和卯月本）''
	: ※善光寺の本堂内陣に入った狂女（後シテ）が、本尊阿弥陀如来の功徳を讃嘆して舞い戯れる場面。		: ※善光寺の本堂内陣に入った狂女（後シテ）が、本尊阿弥陀如来の功徳を讃嘆して舞い戯れる場面。
	=== [[実盛]] ===		=== [[実盛]] ===
	~~（ワキ）貴賤群集の称名の声、　（ワキツレ）日々夜々の法の場、　（ワキ）げにもまことに~~'''摂取不捨'''~~の、　（ワキツレ）誓ひに誰か　（ワキ）残るべき~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（ワキ）きせむ群集の称名の声、（ワキツレ）日々夜々の法の場、（ワキ）実もまことに'''摂取不捨'''の、（ワキツレ）ちかひにたれか（ワキ）残るべき　''（元和卯月本）''
	: ※冒頭部。遊行上人（ワキ）と従僧（ワキツレ）が、説法の場に集う群衆を眺める場面。		: ※冒頭部。遊行上人（ワキ）と従僧（ワキツレ）が、説法の場に集う群衆を眺める場面。
	=== [[誓願寺]] ===		=== [[誓願寺]] ===
	~~（前シテ）闇をも照らす弥陀の教へ、　（ワキ）~~'''光明遍照十方世界'''~~に、洩るる方なき御法なるを、わづかに六十万人と、人数をいかで定むべき~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（前シテ）闇をも照らす弥陀の教、（ワキ）'''光明遍照十方世界'''に、もるゝかたなき御法なるを、わづかに六十万人と、人数をいかで定むべき　''（元和卯月本）''
	: ※一遍上人（ワキ）の配る念仏札の文句を訝しんだ女（前シテ）に対し、上人がその意図を明かす場面。女は実は歌舞の菩薩となった和泉式部の霊。		: ※一遍上人（ワキ）の配る念仏札の文句を訝しんだ女（前シテ）に対し、上人がその意図を明かす場面。女は実は歌舞の菩薩となった和泉式部の霊。
	=== [[当麻]] ===		=== [[当麻]] ===
	~~（地謡）すなはちここぞ、唯心の浄土経、戴きまつれや、戴きまつれや、~~'''摂取不捨''' ''~~（観世流大成版）~~''		（地謡）すなはち爰ぞ、唯心の浄土経、いたゞきまつれや、いたゞきまつれや、'''摂取不捨'''　''（元和卯月本）''
	: ※中将姫の精魂（後シテ）が念仏聖（ワキ）に対して自筆の経巻を授け、浄土の教えを付託する場面。		: ※中将姫の精魂（後シテ）が念仏聖（ワキ）に対して自筆の経巻を授け、浄土の教えを付託する場面。
	=== [[当麻]] ===		=== [[当麻]] ===
	~~（地謡）げにも遍き、~~'''光明遍照、十方'''~~の衆生を、ただ西方に、迎へゆく~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（地謡）実もあまねき、'''光明遍照、十方'''の衆生を、たゞ西方に、むかへゆく　''（元和卯月本）''
	: ※終曲部。中将姫の精魂（後シテ）による衆生済度が謡われる場面。		: ※終曲部。中将姫の精魂（後シテ）による衆生済度が謡われる場面。
	=== [[忠度]] ===		=== [[忠度]] ===
	~~（地謡）そこ退き給へ人々よ、西拝まんと宣ひて、~~'''光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨'''~~と宣ひし、御声の下よりも、痛はしやあへなくも、六弥太太刀を抜き持ち、つひに御首を打ち落とす~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（地謡）そこのき給へ人々よ、西おがまむと宣ひて、'''光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨'''との給ひし、御声の下よりも、いたはしやあへなくも、六弥太太刀をぬきもち、終に御首をうちおとす　''（元和卯月本）''
	: ※平忠度の霊（後シテ）が自らの討ち取られた様子を再現する場面。忠度が最期にこの偈を唱えたことは、典拠たる『平家物語』巻九にも。		: ※平忠度の霊（後シテ）が自らの討ち取られた様子を再現する場面。忠度が最期にこの偈を唱えたことは、典拠たる『平家物語』巻九にも。
	== ２、「摂取の光明」という表現 ==		== ２、「摂取の光明」という表現 ==
	=== [[大原御幸・小原御幸]] ===		=== [[大原御幸・小原御幸]] ===
	（地謡）一念の窓の前に、'''摂取の光明'''~~を期しつつ、十念の柴の枢には、聖衆の来迎を待ちつるに~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（地謡）一念の窓の前に、'''摂取の光明'''を期しつゝ、十念の柴の戸ぼそには、しやうじゆの来迎を待つるに　''（元和卯月本）''
	: ※寂光院に隠棲していた建礼門院（後シテ）が後白河院（ツレ）の来訪を受け、過去を思い嘆く場面。典拠たる『平家物語』灌頂巻にも。		: ※寂光院に隠棲していた建礼門院（後シテ）が後白河院（ツレ）の来訪を受け、過去を思い嘆く場面。典拠たる『平家物語』灌頂巻にも。
	=== [[柏崎]] ===		=== [[柏崎]] ===
	~~（地謡）それ一念称名の声のうちには、~~'''摂取の光明'''~~を待ち、　（後シテ）聖衆来迎の雲の上には、　（後シテ）九品蓮台の花散りて~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（地謡）夫一念称名の声の中には、'''摂取の光明'''をまち、（後シテ）聖衆来迎の雲の上には、（後シテ）九品蓮台の花ちりて　''（元和卯月本）''
	: ※善光寺本堂内陣に入った狂女（後シテ）が、本尊阿弥陀如来を讃嘆して謡い舞いはじめる場面。		: ※善光寺本堂内陣に入った狂女（後シテ）が、本尊阿弥陀如来を讃嘆して謡い舞いはじめる場面。
	=== [[実盛]] ===		=== [[実盛]] ===
	（前シテ）一念称名の声のうちには、'''摂取の光明'''~~曇らねども、老眼の通路なほ以て明らかならず~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（前シテ）一念称名の声のうちには、'''摂取の光明'''曇らねども、老眼の通路なをもつてあきらかならず　''（元和卯月本）''
	: ※篠原の地に現れた老人（前シテ）が、同地で開かれている遊行上人（ワキ）の説法の場へと向かう場面。老人は実は斎藤別当実盛の霊。		: ※篠原の地に現れた老人（前シテ）が、同地で開かれている遊行上人（ワキ）の説法の場へと向かう場面。老人は実は斎藤別当実盛の霊。
	== ３、「若我成仏」句との接続 ==		== ３、「若我成仏」句との接続 ==
	=== [[敦盛]] ===		=== [[敦盛]] ===
	（前シテ）十念授けおはしませ　　（ワキ）易きこと十念をば授け申すべし、それにつけてもおことは誰そ　　（前シテ）まことは我は敦盛の、ゆかりの者にて候ふなり　　（ワキ）ゆかりと聞けば懐かしやと、掌を合はせて南無阿弥陀仏　　（前シテ・ワキ）若我成仏'''十方世界、念仏衆生摂取不捨''' ''~~（観世流大成版）~~''		（前シテ）十念さづけおはしませ（ワキ）安き事十念をば授申べし、それに付てもおことはたそ（前シテ）誠は我は敦盛の、ゆかりの者にて候也（ワキ）ゆかりときけばなつかしやと、掌を合せて南無阿弥陀仏（前シテ・ワキ）若我成仏'''十方世界、念仏衆生摂取不捨'''　''（明暦野田本）''
	: ※蓮生法師（ワキ）が男（前シテ）の依頼に応えて十念を授ける場面。男は実は平敦盛の霊。蓮生はかつて敦盛を討ち取った熊谷直実の出家後の名。		: ※蓮生法師（ワキ）が男（前シテ）の依頼に応えて十念を授ける場面。男は実は平敦盛の霊。蓮生はかつて敦盛を討ち取った熊谷直実の出家後の名。
	=== [[三山]] ===		=== [[三山]] ===
	（前シテ）よしよし名をば申すまじ、まづ十念を授け給へ　　（ワキ）げにげにさのみは問ひ難しと、掌を合はせて南無阿弥陀仏　　（前シテ）南無阿弥陀仏　　（前シテ・ワキ）若我成仏'''十方世界、念仏衆生摂取不捨''' ''~~（観世流大成版）~~''		（前シテ）よしよし名をば申まじ、唯十念を授給へ（ワキ）実々さのみはとひがたしと、掌を合せて南無阿みだ仏（前シテ）南無阿弥陀仏（前シテ・ワキ）若我成仏'''十方世界、念仏衆生摂取不捨'''　''（明暦野田本）''
	: ※良忍上人（ワキ）が女（前シテ）の依頼に応えて融通念仏の名帳に入れてやり、十念を授ける場面。女は実は耳成池で入水自殺した桂子の霊。		: ※良忍上人（ワキ）が女（前シテ）の依頼に応えて融通念仏の名帳に入れてやり、十念を授ける場面。女は実は耳成池で入水自殺した桂子の霊。
	== 注釈 ==		== 注釈 ==

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こうみょうへんじょうじっぽうせかい、ねんぶつしゅじょうせっしゅふしゃ
== １、一般的用例 ==
=== [[柏崎]] ===
（後シテ）'''光明遍照十方'''の、誓ひぞ著きこの寺の、常の灯火影頼む ''（観世流大成版）''
: ※善光寺の本堂内陣に入った狂女（後シテ）が、本尊阿弥陀如来の功徳を讃嘆して舞い戯れる場面。
=== [[実盛]] ===
（ワキ）貴賤群集の称名の声、　（ワキツレ）日々夜々の法の場、　（ワキ）げにもまことに'''摂取不捨'''の、　（ワキツレ）誓ひに誰か　（ワキ）残るべき ''（観世流大成版）''
: ※冒頭部。遊行上人（ワキ）と従僧（ワキツレ）が、説法の場に集う群衆を眺める場面。
=== [[誓願寺]] ===
（前シテ）闇をも照らす弥陀の教へ、　（ワキ）'''光明遍照十方世界'''に、洩るる方なき御法なるを、わづかに六十万人と、人数をいかで定むべき ''（観世流大成版）''
: ※一遍上人（ワキ）の配る念仏札の文句を訝しんだ女（前シテ）に対し、上人がその意図を明かす場面。女は実は歌舞の菩薩となった和泉式部の霊。
=== [[当麻]] ===
（地謡）すなはちここぞ、唯心の浄土経、戴きまつれや、戴きまつれや、'''摂取不捨''' ''（観世流大成版）''
: ※中将姫の精魂（後シテ）が念仏聖（ワキ）に対して自筆の経巻を授け、浄土の教えを付託する場面。
=== [[当麻]] ===
（地謡）げにも遍き、'''光明遍照、十方'''の衆生を、ただ西方に、迎へゆく ''（観世流大成版）''
: ※終曲部。中将姫の精魂（後シテ）による衆生済度が謡われる場面。
=== [[忠度]] ===
（地謡）そこ退き給へ人々よ、西拝まんと宣ひて、'''光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨'''と宣ひし、御声の下よりも、痛はしやあへなくも、六弥太太刀を抜き持ち、つひに御首を打ち落とす ''（観世流大成版）''
: ※平忠度の霊（後シテ）が自らの討ち取られた様子を再現する場面。忠度が最期にこの偈を唱えたことは、典拠たる『平家物語』巻九にも。
== ２、「摂取の光明」という表現 ==
=== [[大原御幸・小原御幸]] ===
（地謡）一念の窓の前に、'''摂取の光明'''を期しつつ、十念の柴の枢には、聖衆の来迎を待ちつるに ''（観世流大成版）''
: ※寂光院に隠棲していた建礼門院（後シテ）が後白河院（ツレ）の来訪を受け、過去を思い嘆く場面。典拠たる『平家物語』灌頂巻にも。
=== [[柏崎]] ===
（地謡）それ一念称名の声のうちには、'''摂取の光明'''を待ち、　（後シテ）聖衆来迎の雲の上には、　（後シテ）九品蓮台の花散りて ''（観世流大成版）''
: ※善光寺本堂内陣に入った狂女（後シテ）が、本尊阿弥陀如来を讃嘆して謡い舞いはじめる場面。
=== [[実盛]] ===
（前シテ）一念称名の声のうちには、'''摂取の光明'''曇らねども、老眼の通路なほ以て明らかならず ''（観世流大成版）''
: ※篠原の地に現れた老人（前シテ）が、同地で開かれている遊行上人（ワキ）の説法の場へと向かう場面。老人は実は斎藤別当実盛の霊。
== ３、「若我成仏」句との接続 ==
=== [[敦盛]] ===
（前シテ）十念授けおはしませ　　（ワキ）易きこと十念をば授け申すべし、それにつけてもおことは誰そ　　（前シテ）まことは我は敦盛の、ゆかりの者にて候ふなり　　（ワキ）ゆかりと聞けば懐かしやと、掌を合はせて南無阿弥陀仏　　（前シテ・ワキ）若我成仏'''十方世界、念仏衆生摂取不捨''' ''（観世流大成版）''
: ※蓮生法師（ワキ）が男（前シテ）の依頼に応えて十念を授ける場面。男は実は平敦盛の霊。蓮生はかつて敦盛を討ち取った熊谷直実の出家後の名。
=== [[三山]] ===
（前シテ）よしよし名をば申すまじ、まづ十念を授け給へ　　（ワキ）げにげにさのみは問ひ難しと、掌を合はせて南無阿弥陀仏　　（前シテ）南無阿弥陀仏　　（前シテ・ワキ）若我成仏'''十方世界、念仏衆生摂取不捨''' ''（観世流大成版）''
: ※良忍上人（ワキ）が女（前シテ）の依頼に応えて融通念仏の名帳に入れてやり、十念を授ける場面。女は実は耳成池で入水自殺した桂子の霊。
== 注釈 ==
　〈光明は遍く十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず〉。大意は、「（阿弥陀仏の体から放たれる）光はあまねく十方世界を照らし、仏を念ずる衆生を救いとって見捨てることがない」。『観無量寿経』に見える文句（T12,343b26）。<br>
　『観無量寿経』では、極楽浄土の様子や阿弥陀仏を観想する方法が説かれるが、このうち阿弥陀仏の身体を観想する方法を説いた第九観（「真身観」）に見える次の一節を典拠とする。「無量寿仏、有八万四千相。一一相、各有八万四千随形好。一一好、復有八万四千光明。一一光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨〈無量寿仏に、八万四千の相（注：顕著な身体的特徴）有り。一一の相に、各[おのお]の八万四千の随形好[ずいぎやうかう]（注：微細な身体的特徴）有り。一一の好に、復[ま]た八万四千の光明有り。一一の光明、遍ねく十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず〉」（T12,343b23-26）。

【補説】<br>
　本来は経典の偈（韻文部分）ではなく長行[じょうごう]（散文部分）に登場する文句だが、日本中世では当該句は「光明四句偈」等と呼ばれ、しばしば偈として扱われることもあった。<br>
　当該句は浄土信仰の中で極めて尊ばれ、諸書に引用されること甚だ多い。特に、この光明を阿弥陀仏の本願によるものとする理解は法然『選択本願念仏集』をはじめ諸書に見られ、こうした理解が「摂取不捨の誓ひ」「光明遍照十方の誓ひ」といった表現の前提となっている。（中野）

== 関連語句 ==
[[若我成仏]]

光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨 - 版の履歴

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