一切衆生悉有仏性、如来常住無有変易 - 版の履歴

Nwiki: /* 白髭 */

2023-02-28T16:25:16Z

白髭

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	=== [[白髭]] ===		=== [[白髭]] ===
	（前シテ）我八相成道の後、ゆいけう流布の地いづれの所にか有べきとて、（地謡）このなむせんぶしうを普く飛行して御覧じけるに、まむまむとある大海の上に、'''一切衆生悉有仏性如来、常住無有へんやく'''の浪のこゑ、一葉の芦にこりかたまつて、一の島となる、今の大宮権現の、はしどのなり　''（元和卯月本）''		（前シテ）我八相成道の後、ゆいけう流布の地いづれの所にか有べきとて、（地謡）このなむせんぶしうを普く飛行して御覧じけるに、まむまむとある大海の上に、'''一切衆生悉有仏性如来、常住無有へんやく'''の浪のこゑ、一葉の芦にこりかたまつて、一の島となる、今の大宮権現の、はしどのなり　''（元和卯月本）''
	: ~~※白鬚神社に現れた老人（前シテ）が同社の縁起を語る場面。老人は実は白鬚明神。文中「われ」は釈尊をさす。~~		: ※白鬚神社に現れた老人（前シテ）が同社の縁起を語る場面。老人は実は白鬚明神。文中「我」は釈尊をさす。

	== 注釈 ==		== 注釈 ==

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	== １、一般的用法 ==		== １、一般的用法 ==
	=== [[采女]] ===		=== [[采女]] ===
	~~（後シテ）恥づかしながら古の、采女が姿を現はすなり、仏果を得しめおはしませ　　（ワキ）もとよりも~~'''人々同じ仏性なり'''~~、なに疑ひも波の上~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（後シテ）はづかしながらいにしへの、采女がすがたをあらはすなり、仏果を得しめおはしませ（ワキ）本よりも'''人々同じ仏性なり'''、何疑も浪のうへ　''（元和卯月本）''
	: ※旅僧（ワキ）の前に、むかし猿沢池で入水自殺した采女の幽霊（後シテ）が現れ、廻向を願う場面。		: ※旅僧（ワキ）の前に、むかし猿沢池で入水自殺した采女の幽霊（後シテ）が現れ、廻向を願う場面。
	== ２、大宮権現波止土濃の縁起に関するもの ==		== ２、大宮権現波止土濃の縁起に関するもの ==
	=== [[兼平]] ===		=== [[兼平]] ===
	~~（前シテ）さん候ふ麓に当たつて、少し木深き影の見えて候ふこそ、大宮の御在所波止土濃にて御入り候へ　　（ワキ）有難や~~'''一切衆生悉有仏性如来'''~~と聞く時は、我等が身までも頼もしうこそ候へ　　（前シテ）仰せの如く仏衆生通ずる身なれば、御僧も我も隔てはあらじ~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（前シテ）さむ候麓に当て、すこしこぶかきかげのみえ候こそ、大宮の御在所はしどのにて御入候へ（ワキ）有難や'''一切衆生悉有仏性如来'''ときく時は、我等が身までもたのもしう社候へ（前シテ）おほせのごとく仏衆生通ずる身なれば、御僧も我も隔はあらじ　''（元和卯月本）''
	: ※舟で琵琶湖を渡る旅僧（ワキ）が船頭（前シテ）とともに比叡山や大宮権現を遥拝する場面。船頭は実は今井兼平の霊。		: ※舟で琵琶湖を渡る旅僧（ワキ）が船頭（前シテ）とともに比叡山や大宮権現を遥拝する場面。船頭は実は今井兼平の霊。
	=== [[白髭]] ===		=== [[白髭]] ===
	（前シテ）われ八相成道ののち、遺教流布の地いづれの所にか有るべきとて、　（地謡）この南瞻部州を普く飛行して御覧じけるに、漫々とある大海の上に、'''~~一切衆生悉有仏性如来、常住無有変易~~'''~~の波の声、一葉の芦に凝り固まつて、一つの島となる、今の大宮権現の、波止土濃なり~~ ''~~（観世流大成版）~~''		（前シテ）我八相成道の後、ゆいけう流布の地いづれの所にか有べきとて、（地謡）このなむせんぶしうを普く飛行して御覧じけるに、まむまむとある大海の上に、'''一切衆生悉有仏性如来、常住無有へんやく'''の浪のこゑ、一葉の芦にこりかたまつて、一の島となる、今の大宮権現の、はしどのなり　''（元和卯月本）''
	: ※白鬚神社に現れた老人（前シテ）が同社の縁起を語る場面。老人は実は白鬚明神。文中「われ」は釈尊をさす。		: ※白鬚神社に現れた老人（前シテ）が同社の縁起を語る場面。老人は実は白鬚明神。文中「われ」は釈尊をさす。

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	（前シテ）われ八相成道ののち、遺教流布の地いづれの所にか有るべきとて、　（地謡）この南瞻部州を普く飛行して御覧じけるに、漫々とある大海の上に、'''一切衆生悉有仏性如来、常住無有変易'''の波の声、一葉の芦に凝り固まつて、一つの島となる、今の大宮権現の、波止土濃なり ''（観世流大成版）''		（前シテ）われ八相成道ののち、遺教流布の地いづれの所にか有るべきとて、　（地謡）この南瞻部州を普く飛行して御覧じけるに、漫々とある大海の上に、'''一切衆生悉有仏性如来、常住無有変易'''の波の声、一葉の芦に凝り固まつて、一つの島となる、今の大宮権現の、波止土濃なり ''（観世流大成版）''
	: ※白鬚神社に現れた老人（前シテ）が同社の縁起を語る場面。老人は実は白鬚明神。文中「われ」は釈尊をさす。		: ※白鬚神社に現れた老人（前シテ）が同社の縁起を語る場面。老人は実は白鬚明神。文中「われ」は釈尊をさす。

	== 注釈 ==		== 注釈 ==
	〈一切の衆生、悉く仏性有り。如来は常住にして、変易[へんやく]有ること無し〉。大意は、「一切の生きとし生ける存在は、すべて仏となることのできる因子を具えている。如来は変わらず存在し続けるという性質を有しており、変化することはない」。『涅槃経』に見える文句（巻二十七・獅子吼菩薩品第十一之一、T12,522c24：北本）。（高橋）<br>		〈一切の衆生、悉く仏性有り。如来は常住にして、変易[へんやく]有ること無し〉。大意は、「一切の生きとし生ける存在は、すべて仏となることのできる因子を具えている。如来は変わらず存在し続けるという性質を有しており、変化することはない」。『涅槃経』に見える文句（巻二十七・獅子吼菩薩品第十一之一、T12,522c24：北本）。（高橋）<br>

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[[涅槃経]] ＞一切衆生悉有仏性、如来常住無有変易

いっさいしゅじょうしつうぶっしょう、にょらいじょうじゅうむうへんやく
== １、一般的用法 ==
=== [[采女]] ===
（後シテ）恥づかしながら古の、采女が姿を現はすなり、仏果を得しめおはしませ　　（ワキ）もとよりも'''人々同じ仏性なり'''、なに疑ひも波の上 ''（観世流大成版）''
: ※旅僧（ワキ）の前に、むかし猿沢池で入水自殺した采女の幽霊（後シテ）が現れ、廻向を願う場面。
== ２、大宮権現波止土濃の縁起に関するもの ==
=== [[兼平]] ===
（前シテ）さん候ふ麓に当たつて、少し木深き影の見えて候ふこそ、大宮の御在所波止土濃にて御入り候へ　　（ワキ）有難や'''一切衆生悉有仏性如来'''と聞く時は、我等が身までも頼もしうこそ候へ　　（前シテ）仰せの如く仏衆生通ずる身なれば、御僧も我も隔てはあらじ ''（観世流大成版）''
: ※舟で琵琶湖を渡る旅僧（ワキ）が船頭（前シテ）とともに比叡山や大宮権現を遥拝する場面。船頭は実は今井兼平の霊。
=== [[白髭]] ===
（前シテ）われ八相成道ののち、遺教流布の地いづれの所にか有るべきとて、　（地謡）この南瞻部州を普く飛行して御覧じけるに、漫々とある大海の上に、'''一切衆生悉有仏性如来、常住無有変易'''の波の声、一葉の芦に凝り固まつて、一つの島となる、今の大宮権現の、波止土濃なり ''（観世流大成版）''
: ※白鬚神社に現れた老人（前シテ）が同社の縁起を語る場面。老人は実は白鬚明神。文中「われ」は釈尊をさす。
== 注釈 ==
　〈一切の衆生、悉く仏性有り。如来は常住にして、変易[へんやく]有ること無し〉。大意は、「一切の生きとし生ける存在は、すべて仏となることのできる因子を具えている。如来は変わらず存在し続けるという性質を有しており、変化することはない」。『涅槃経』に見える文句（巻二十七・獅子吼菩薩品第十一之一、T12,522c24：北本）。（高橋）<br>

【補説】<br>
　大乗の『涅槃経』を象徴する経文として著名。『宝物集』巻六（第二種七巻本系。十二門・観念・真如実相観）等諸書に見える。<br>
　なお当該句享受史上の特筆すべき点として、《白髭》の本説となった、山王神道における天地開闢神話での用例が注目される。昔、迦葉仏（過去七仏の第六）から授記（未来に仏になるとの予言）を得た前世の釈尊が、自分が仏となった折に仏法を流布すべき地を求め、南瞻部州を飛び廻っていたところ、大海の波の音として当該句が聞こえてきた。その波は凝り固まって一葉の葦となり、山王大宮権現（現、日吉大社西本宮）の「波止土濃[はしどの]（橋殿）」ができあがった、という。大宮権現（本地仏は釈迦如来）の垂迹にまつわる縁起として語られた説話で、《白髭》のほか『太平記』巻十八・比叡山開闢事などに見え、またその変化形が『耀天記』、『厳神鈔』二宮権現御事、『日吉山王利生記』第一等に確認される。（倉持）

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